РАНЖИН АРЬЯБАЛА :

Отрывок из главы "Дацан «БАЛДАН-БРЭЙБУН» В Мурочах". Из "Путеводителя по Забайкалью".

В двух километрах западнее от дацана ("Балдан Брейбун") находится уникальное место паломничества, которое притягивает буддистов со всего Забайкалья, России и даже мира. Здесь проявляется божество Авалокитешвара и его мантра ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ.

Баир-амбе, цоржи-лама дацана «Балдан-Брэйбун»:
Мы называем это место «Ранжин Арьябала». «Ранжун» с тибетского переводится как «само собой возникший», в бурятском языке «Ранжин» означает «природный». «Арья» - значит «освобожденный» и одновременно «освобождающий», «перешедший границы мирского существования», «выводящий человека из темного леса сансары». «Баала», «Балу» (семитское), «Бел» (аккадское) – «господин», «господь», «бог». Вместе получается «Арьябала», и именно под этим именем Бодхисаттва Авалокитешвара известен в Бурятии.

Авалокитешвара является воплощением безграничного сострадания всех бесчисленных Будд и олицетворяет безграничную любовь и милосердие, присущие просветленному сознанию. Известно множество обликов, в которых он проявляет себя для помощи страждущим: белый с четырьмя руками и одной головой, восьмирукий одинадцатиликий, Белый Махакала (в гневном проявлении) - но чаще всего его можно видеть тысячеруким с одиннадцатью ликами.

Гэлэг Балбар багша, цаннид Хамбо-лама Буддийской Традиционной Сангхи России:
Весьма интересна история появления этого аспекта божества. Однажды в незапамятные времена Авалокитешвара, находясь в раю у своего духовного отца Будды Амитабхи, взглянул на Землю. Его потрясло, сколь велико число страдающих, и в присутствии тысячи Будд этой мировой эпохи Авалокитешвара дал обет спасти всех живых существ от пут Сансары и привести их совершенному счастью, а если он хоть на одно мгновение заколеблется или отчается, то пусть тогда его тело распадется на части.
С таким чистым намерением, исполненный решимости, Авалокитешвара вошел в состояние длительной интенсивной и непрекращающейся медитации, во время которой произносил мантру ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ, посвящая заслугу всем существам мира.
Когда же он вышел из медитации и огляделся вокруг, то с горечью заметил, что смог освободить от страданий лишь небольшое число существ.
Сердце Авалокитешвары наполнилось печалью. Да, любовь его была безгранична, но и число страждущих тоже беспредельно. Как же ему одному, имея лишь одну голову и пару глаз выполнить свое обещание?! И он, не выдержав непосильной скорби, опустил руки. В этот момент отчаяния голова Авалокитешвары на выдержала и от пережитого потрясения раскололась на десять частей, а тело, согласно данному обету, разлетелось на тысячу кусочков.
Будда Амитабха, узрев агонию своего духовного сына, восстановил тело Авалокитешвары, придав ему новую форму: десять осколков головы он превратил в десять ликов, девять сострадательных и одно гневное для устрашения врагов буддизма, а сверху водрузил миниатюрную копию своей собственной головы в знак того, как он доволен сострадательным устремлением Авалокитешвары.
Тысячу частей Амитабха превратил в тело с тысячью руками, которые протянулись во всех направлениях, подобно лучам солнца. Все утонуло в ярком сиянии, ибо в каждой из этих бесчисленных рук был светящийся глаз, наполненный такой любовью и состраданием, как взгляд самого Авалокитешвары. Теперь он мог видеть во всех направлениях и немедленно приходить на помощь, донеся свое безграничное милосердие до каждого существа.

У тысячерукого Авалоктитешвары полупрозрачное белое тело, он облачен в прекрасные одежды и украшения Бодхисаттвы. В двух руках, сложенных у груди в мудрее мольбы, он держит драгоценность, исполняющую желания. Она символизирует бесконечную мотивацию бодхичитты Авалокитешвары — интенсивное желание избавить всех живых существ от страданий и привести к Просветлению. В остальных центральных руках можно увидеть другие благоприятные предметы - хрустальные четки, лотос, колесо Учения, лук со стрелами, ритуальный сосуд.

Андрей Доржиевич Цонгонов, с. Мурочи:
Именно в такой форме многие у нас видят Арьябалу. Обычно это маленькие дети, чье сознание еще не сильно загрязнено, и добродетельные старики, у которых уже большинство омрачений и привязанностей отпали. Помню интересный случай был в 2004 году… приезжала одна женщина с Алтая, которая вообще про такое божество никогда не слышала. Тут увидела необычную фигуру, всем показывает в сторону камня как на живого человека: вот он, мол, тут стоит, одежду как будто-то бы трогает. Потом, когда ей показали изображение Арьябалы, она подтвердила, что он самый и был.

Вячеслав Бабасаныч Рабданов, с. Мурочи:
Был у нас тут один Володя в 60-70-х. Фамилии не помню, его все Гэгеном или Хубилганом звали - это «перерожденец» переводится. Никто не знает, каким ламой он был в прошлой жизни, только при рождении его появилась радуга, и с детства он читал по-тибетски и знал различные буддийские ритуалы. Научить его никто не мог, в то время все под запретом было, но он тайно принимал людей, решал их проблемы, лечил. Я сам к нему не раз обращался, он рассказывал, что ему на Ранжин Арьябала является божество и даже показывал фото, сделанное им в том месте. Когда я в армию уходил он живой еще был, а когда вернулся, его уже не было.

Валентина Нацуговна Юрултуева, с. Мурочи:
Умер Володя Гэгэн от того, что не стал или не смог развивать в то тяжелое для буддизма время свои способности, а вместо этого женился и погряз в мирской суете. Фигура со сделанной им фотографии совпадает с тем, что я вижу на Ранжин Арьябала. У меня вообще-то зрение очень плохое, но иногда во время молитвы и чтения мантры бывает такое состояние, когда как будто мерещится что-то, такие неясные очертания проявляются. И после этого такое спокойствие и благодать наступает…

В месте, где видят Авалокитешвару, находится большой скальный выступ похожий на трех черепах, взобравшихся друг на друга. Три черепахи: отец (самая крупная внизу), мать (поменьше) и сын (самая маленькая наверху) – это древний символ мира и покоя. Изображения с тремя черепахами благоприятно хранить в своем доме, т. к. они притягивают достаток и все хорошее, светлое, а негативное, наоборот, изгоняют.

В центре на уровне вытянутой руки человека среднего ростом на поверхности камня чудесным образом проступают тибетские буквы ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ и чуть ниже ОМ А ХУМ.

Венера Намдаковна Цырепова, с. Мурочи:
Иногда, когда верующие подходят помолиться, из трещин скалы каплями льётся аршан цвета грудного молока, или бывает еще как слезы, почти прозрачный с голубоватым оттенком. Верующими это воспринимается как особое внимание, благословение Арьяабалы, который видит и слышит наши молитвы.

Рядом со скалой находится небольшой, но очень уютный, утопающий в зелени храм, посвященный Авалокитешваре.

Баир-амбе, цоржи-лама дацана «Балдан-Брэйбун»:
Его построили в 2003 году, а предыдущий деревянный сгорел где-то в 98-ом после экономического кризиса в стране. Не повезло: огонь добрался до дугана с островов, перепрыгнув через широкую реку. Но если по-философски отнестись к этому, говорят, что если дуган сгорел, то все мирские прегрешения с ним вместе сгорели, и это такое очищение получается.

В дугане на Ранжин Арьябала как правило в мае-июне и сентябре проводятся мощная очистительная практика Нюнг нэ (или Маани).

Зорикто амбе, эмчи-лама (лекарь) дацана «Балдан-брейбун»:
Нюнг нэ – это трехдневное медитативное уединение, в котором могут принимать участие как ламы, так и миряне. Во время проведения участники не выходят за определенную территорию, соблюдают строгий пост, принимают обет молчания, делают простирания, молятся Авалокитешваре и читают его мантру ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ. В результе очищается негативная карма, накопленная в этой и предыдущих жизнях, а также обретается положительная карма, способствующая благоприятному перерождению в следующей жизни. Кроме того, Нюнг нэ дает безусловный эффект в улучшении физического и психического здоровья, а также интеллектуальных и творческих способностей.

Однако если нет возможности поучаствовать в Нюнг нэ, можно с большой пользой выполнить и другие практики, например, простирания перед камнем, где проявилась мантра.

Сопа Ринпоче, тибетский Учитель-перерожденец:
Совершение простираний перед тысячеруким Авалокитешварой равнозначно простираниям перед всеми Буддами. Делая простирания, мы представляем, что из сердца Авалокитешвары изливается нектар и полностью очищает нас от всех омрачений тела, речи и ума. Это как включить фонарь в темном помещении: темнота исчезает в мгновение ока. Также можно представлять, что полный мрак соответствует всем препятствиям для обретения Постижения, а Авалокитешвара посылает благословение и помощь в форме белого света. Так «трое врат» — тело, речь и ум — очищаются и сливаются воедино с Авалокитешварой. Затем мы представляем, что в нас входит копия Авалокитешвары. Это как зажигать одну свечу от другой: первоначальное пламя остается, но загорается еще один огонек.

Дарима Хандажаповна Рабданова, с. Мурочи:
Когда я была маленькая, помню, многие усложняли себе задачу: от порога своего дома до Ранжин Арьябала они добирались простираниями: вытянутся на земле, встанут на место, докуда руки дотянулись, и снова простираются – и так до самого Ранжин Арьябала. Очень сильная очистительная практика была!

Ксения Кашинска, Польша:
Современному человеку даже пешком пройти эти несколько километров от дацана до Ранжин Арьябала представлятется весьма трудным, однако, пройдя туда и обратно в общей сложности около 5 километров по тихой проселочной дороге совсем не чувствуешь усталости. Да и простирания здесь даются на удивление легко, можно сказать без усилий - чувствуется намоленность этого места, которая дает силы. Мир и покой, которые наступает после простираний, здесь совершенно иной, чем в местах, где хозяевами являются грозные защитники и гневные божества.

Помимо простираний, очень важно правильно сделать подношения и подобающе вести себя в обители Авалокитешвары на Ранжин Арьябала.

Бато-лама, настоятель дацана «Балдан-Брэйбун»:
В качестве подношений Арьябале можно принести «белую пищу» (молочные продукты), кондитерские изделия, зуулы (масленые лампадки или свечи), хадаки, деньги. Все это можно оставить на алтаре у камня или в дугане, произнося ОМ А ХУМ и представляя, что подношение очищается от всех скверн и становится идеальным. Нельзя: подносить водку; приходить нетрезвым; курить; брызгать «белую пищу» на камень с мантрами (это загрязняет его); вставлять монеты в щели между камней (это мешает появлению аршана) и мусорить. Ведь обитель Авалокитешвары такое чистое место и оставленная банка, бутылка или обертка здесь засоряет не только природу, но и наше видение. И в то же время, убираясь в святых местах, мы можем очистится от внутренней скверны, негативной кармы.

Валентина Нацуговна Юрултуева, с. Мурочи:
Не следует шуметь и разрушать что-либо даже в близи этого места… Не так давно у нас строились приезжие армяне. Они не знали, где тут священные места, и начали брать камни для стройки возле Ранжин Арьябала. Так что вы думаете… один ослеп, у другого с головой неладно стало. Они начали бегать, узнавать, что за место, у лам обряды делали, а потом все вещи собрали и уехали.

Что действительно приветствуется на Ранжин Арьябала, так это чтение мантры ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ. По всему миру ее произносят миллионы людей: от маленьких детей до старейших лам и Учителей; в каждом буддийском монастыре вращаются молитвенные барабаны с этой мантрой и миллиарды рук писали и пишут ее на стенах храмов, знаменах, камнях и т. п.

Его Святейшество Богдо-геген Джебзун-Дамба Хутухта Ринпоче VIII, глава буддистов Монголии:
Следует знать о пользе и благих качествах МАНИ, о которых говорится в сутрах…Если МАНИ начитать до 1000 раз, то заслуги будут равны прочтению Ганджура. Также если начитать до 10 000, то этим закрываются двери рождения в трёх неблагих уделах… Исследование по порядку шести слогов МАНИ прекращает рождение в сфере богов, асуров, людей, животных, прет и в аду, также защищает от вреда духов-мамо, якшей, бхута, роланов, ямы и других злых сил. Также излечиваются от болезни слизи, ветра, желчи, болезни, вызванные скоплением болезнетворных микробов и простудных заболеваний… Возникнут и другие полезные благие качества, которые невозможно охватить мыслью.

Но чтобы добиться этих достижений, недостаточно просто бездумно повторять ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ подобно попугаю. Необходимо проникнуть в значение этих священных слов и чем глубже, тем лучше.

Гэлэг Балбар багша, цаннид Хамбо-лама Буддийской Традиционной Сангхи России:
Наиболее часто ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ переводят дословно как «О! Драгоценность в лотосе!» «Драгоценность» при этом означает Будду, как олицетворение достигнутого просветления. «Лотос» символизирует наше «сердце», не физическое, а духовное в центре груди. Таким образом, читая ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ, в нашем сердце расцветет «лотос», в котором скрыта «драгоценность» - просветленное состояние Будды, потенциально присущее каждому из нас. И читая мантру, мы должны зародить пламенное стремление достичь этого совершенного состояния, чтобы затем помочь всем живым существам открыть в себе Будду и обрести просветление.

Геше Джампа Тинлей, тибетский Учитель, проповедующий в России с начала 90-х:
Очень важно поддерживать правильный настрой при чтении ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ, ведь во многих странах повторение этой мантры превратилось в культурную традицию. А что толку громко читать мантру сострадательного Авалокитешвары, если в это время на вашу руку садится комар, и вы его убиваете, а потом продолжаете читать мантру?! Это все равно, что собирать пустые бутылки. Но если, читая мантру, мы искренне желаем счастья всем живым существам, то каждая мантра будет для нас как бриллиант.
Здесь нужно понимать, что мы имеем в виду не просто какое-то обыденное, мирское счастье, а совершенное всеобъемлющее счастье на уровне тела, речи и ума - состояние Будды, свободное от омрачений и негативных эмоций. В этом состоянии мы не совершаем негативных поступков, не создаем дурной кармы, наши бесконечные страдания прекращаются, и мы становимся совершенно счастливы.
Первый слог ОМ в мантре Авалокитешвары состоит из 3-х букв: А, символизирующей тело, У – речь и М – ум. Причем здесь мы имеем в виду, с одной стороны, совершенное тело речь и ум Будды, и наше загрязнное тело, речь и ум, с другой стороны.
Также как для очищения грязной воды необходимы специальные технологии, так и наше тело, речь и ум можно очистить при помощи метода и мудрости.
МАНИ (драгоценность) в этой трактовке символизирует метод, а именно бодхичитту - всеобъемлющее сострадание ко всем живым существам и стремление помочь им постредством достижения состяния Будды. ПАДМЕ (лотос) – означает мудрость, постигающую Пустоту. ХУМ – означает преображение.
Таким образом, читая мантру, мы искренне желаем, чтобы все живые существа с помощью метода и мудрости преобразовали свои загрязненные тело, речь и ум в чистые тело, речь и ум Будды.
Затем, начитав мантру 108 или более раз, мы визуализируем перед собой огромного величественного Авалокитешвару. Из его сердца во всех направлениях излучается белый светоносный нектар, который очищает всех страдающих живых существ от омрачений и неблагой кармы, наполняет состраданием и покоем, и у всех зарождается метод и мудрость, благодаря чему они преображаются в Будду. В конце необходимо посвятить все заслуги от этой практики счастью всех живых существ.

Бидия Дандарон, бурятский Учитель-перерожденец (из его статьи «Содержание известной мантры ОМ МАНИ ПАДМЭ ХУМ»):
При чтении мантры йогин должен созерцать следующее.
Буква ОМ создает во внутреннем видении тело бодхисатвы Авалокитешвары белого цвета, очищающего все греховные остатки йогина, и тот обретает силу увести страну 33 небожителей во главе с царем Индрой в нирвану.
Буква МА создает на внутреннем видении тело Будды Вайрочаны синего цвета, очищающего грехи, совершенные языком, и йогин обретает силу увести страну асуров в нирвану.
Буква НИ создает тело Будды Ваджрасатвы белого цвета, очищающего грехи, собранные сознанием, и йогин получает силу увести страну людей в нирвану.
Буква ПА создает тело Будды Раднасамбхавы желтого цвета, очищающего грехи, собранные через антибуддийские знания, и йогину предоставляется возможность освободить страну животных.
Буква МЭ создает тело Будды Амитабхи красного цвета, который уничтожает клеши как источник всех грехов, и йогин обретает право на избавление от мук страну претов (голодных демонов).
Буква ХУМ создает тело Будды Амогхасиддхи зеленого цвета, полностью уничтожающего ошибки и грехи, проникающие через знания и вообще все кармические грехи, и йогин обретает право ликвидировать все застенки 18 адов. Он становиться праведником среди родственников и друзей.
На таких мыслях должен сосредоточится йогин, читая мантру, и, таким образом, практикуя углубление мысли, должен дойти до состояния самадхи, когда мысль, на которую усиленно направляется внимание, начинает занимать все сознание, вытесняя из него все содержание.

Доктор Нида Ченагцанг, Учитель тибетской медицины:
Через дыхание и потоки энергии, развивающиеся в теле при произнесении мантры ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ устраняются энергетические нарушения. Если мы прочитаем мантру один или несколько раз, то вряд ли что-то почувствуем. На первый взгляд может показаться, что мы просто произносим обычные слова, но если мы будем читать мантру внимательно и осознанно, то можем ощутить ее действие в нашем теле и услышать энергию, связанную с каждым ее слогом. Начинаем мы с ОМ, то есть с вдоха. Сначала энергия проявляется в голове. При произнесении слога МА энергия опускается из головы вниз. Когда мы произносим НИ, энергия опускается в область сердца, легких и затем достигает области почек. Со слогом ПАД поток энергии разворачивается кверху, с ME поток постепенно продвигается еще выше и, наконец, и с финальным ХУНГ энергия выходит вместе с выдохом. В данном случае дыхание и энергетический поток в теле идут параллельно.
Осознание движения энергии внутри тела, этого энергетического потока, поднимающегося и опускающегося циклично, - очень важный элемент в целительстве, потому что таким образом устанавливается общее энергетическое равновесие элементов тела.

Чтение мантры будет более эффективным, если вы получите ее передачу от компетентного духовного наставника, и помимо альтруистического настроя в вас будет присутствовать сильная вера. Тогда может случиться поистине чудо, рассказами о которых изобилует история Ранжин Арьябала.

Валентина Нацуговна Юрултуева, с. Мурочи:
У меня с детства очень плохое зрение. Врачи говорили, что нельзя рожать детей, тяжести поднимать, на пару варить – иначе ослепну. Однако я с детства ходила на Ранжин Арьябала, молилась, верила, что Авалокитешвара мне поможет… и вот у меня 8 детей, и я по-прежнему вижу.

Андрей Доржиевич Цонгонов, с. Мурочи:
Не так давно из Кижинги к нам приезжала одна бабушка с дочерью, которая до 30 с лишним лет не могла зачать ребенка. Все клиники до этого объездила – не помогло. Тут старики направили ее на Ранжин Арьябала, и она излечилась от бесплодия.

Влад Кучевасов, г. Воркута:
Когда мы посетили Ранжин Арьябала с тибетским Учителем Тхубтэн Ригдзином, мы попытались сфотографировать священные слоги. Фотоаппарат Учителя повёл себя очень странно: мантры он наотрез отказался запечатлеть, и кнопка спуска просто не нажималась. Но при направлении объектива в землю или на любой другой кроме камня объект, фотокамера уверенно производила щелчок, и кадр выходил успешно! Видеокамера, при последующем просмотре на видеомагнитофоне, не зафиксировала на плёнке следов мантр, хотя мы очень надеялись на эту хитрость, ведь камера сработала исправно, без сбоев. Тогда Учитель расположился напротив священного камня и выполнил обширный ритуал, посвященный Авалокитешваре. Уже прощаясь с этим местом силы, мы решили еще раз попробовать сделать фото и... надо же! Все получилось!

Как знать, что вас ожидает на Ранжин Арьябала? Хватит ли добродетели, чтобы увидеть священную мантру на камне, а может быть и самого Авалокитешвару?

Если вы посещали дацан «Балдан-Брэйбун» и место Ранжин Арьябала, а также другие буддийские места в Забайкалье, вы можете стать соавтором путеводителя «ПалОМничество в Забайкалье»!

Все, что нужно сделать - сообщить свой e-mail на e-constant@mail.ru, после чего ответить на вопросы интервью о вашем паломничестве. В случае если вы будете процитированы в путеводителе, вы сможете разместить в издании свои фотографии.

Пусть ваш опыт принесет пользу всем живым существам!

Подробная информация о проекте. Размер zip-архива 127 Kb. Формат файла - PDF.