МЕСТА ПОСЕЩЕНИЯ.

Поселения Тукчхе (Tukche) и Марпха (Marpha) расположены в живописнейших местах Непала. Тукчхе, когда-то самое важное поселение Тхакали, находилось в центре Транс-Гималайский торговли. Большие каменные дома использовались как склады для соли и зерна. Открытое место в центре поселения, ныне школьная площадка, когда-то было шумным рынком, где местные коммерсанты обменивались товарами с тибетскими и индийскими торговцам.

Поселок Марпха (Marpha), расположенный в двух часах ходьбы к северу, обладает уникальной средневековой системой дренажа, которая проходит под мощеными улицами. На достаточно плоских крышах домов густо уложены дрова, собранные в течение летних месяцев. Оба поселения богаты многочисленными тибетскими буддийскими Гомпа (gompas) или монастырями, которые вполне заслуживают посещения. По другую сторону реки от Марпха (Marpha) расположилась деревня Чаиро (Chairo) - поселение тибетских беженцев, маленькая школа и лавка с уникальными сувенирами.

Джомсом (Jomsom) является административным центром Мустанга. Здесь находится местный аэропорт, откуда можно вылететь в Покхар, каменные дома военного гарнизона, а также множество административных зданий, бесчисленные жилища, рестораны и магазины, такие услуги, как горячий душ, пицца, пиво и западный шоколад.

В нескольких часах к северу расположена деревня Кагбени (Kagbeni), последнее поселение на обширном пространстве Нижнего Мустанга (Lower Mustang). Ее нахождение на стыке двух рек благоприятно сказалось как в духовном так и функциональном отношении, - важная торговая остановка в прежние времена. Она до сих пор является наиболее этнической из тибетских деревень нижнего Мустанга: когда сидишь в закопченом домике и тебе подают чашечку соленого чая, приправленного ячьим маслом, мысленно преносишься в тибетскую жизнь, какой она была на протяжении многих столетий.

К востоку от Каг (Kag), крутыми тропами вверх, находится наиболее важное место паломничества в горах Непала. Оно известно как Муктинатх (Muktinath), буквально "Господь Спаситель". Здесь расположен храмовый комплекс, посвященный индуистскому божеству Вишну, Господу Спасителю. Многие храмы Муктинатх (Muktinath) имеют мистическое, а также историческое значение. В храме Джвала Май (Jwala Май) паломники поклоняются вечному пламени, источником которого является природный газ из недр Земли. Огонь пылает на поверхности воды прямо над местом истока. Он символизирует Агни, божество огня, один из важнейших элементов индуистских ведических ритуалов. Хотя храмовый комплекс преимущественно индуистский, буддисты и почитатели местных духов тоже находят здесь предмет поклонения, приписывая природные чудеса действию своих собственные божеств. К примеру, местные жители полагают, что святой Падмасамбхава (Padmasambhava) послуживший причиной проникновения буддизма в Тибет, посещал Муктинатх (Muktinath) в 8-м веке.

Между Кагбени (Kagbeni) и Муктинатхом (Muktinath), если забраться круто вверх, примерно на тысячу метров (от 2800 до 3800 м), в поле зрения попадает ряд колоритных населенных пунктов. Наиболее примечательный из них - Дзар-Джаркот (Dzar-Jharkot). Он раскрывает изумительные виды на долину Муктинатх (Muktinath) с одной стороны и Кали Гандак (Kali Gandaki) внизу.

Обратите внимание на салиграмы (saligrams). Наблюдательный путешественник имеет хороший шанс найти сувенир возрастом не менее 140 млн. лет! Эти салиграмы являются окаменелыми останками доисторических аммонитов, что-то вроде моллюска, жившего когда-то в морских бассейнах Тетиса (the Sea of Tethys) до континентального столкновения, которое привело к образованию Гималайского пояса. Благодаря своей уникальной спиралевидной форме, они считаются земными манифестациями Вишну, и поэтому особенно ценятся последователями индуизма.

К северу от Кагбени (Kagbeni) начинается запретная зона Верхнего Мустанга. Здесь нужно путешествовать огранизованной туристической группой, заранее приобретя пропуск в Катманду. Чаще всего, Вас будет сопровождать офицер Специального Отдела Полиции, поскольку район до сих пор считается политически нестабильным. Для искателей энергичных приключений, все эти меры безопасности придают поездке еще больше острых ощущений.

Верхом на лошади - самый лучший способ путешествовать к Ло Монтангу (Lo Monthang). Местная порода вынослива, хорошо приспособлена к высоте, и является единственным видом транспорта во всем регионе, кроме ступней собственных ног. Является предметом гордости и многочисленных восхищений. Королевская семья Мустанга владеет лучшими лошадьми : наследный принц имеет туристическое агентство в Катманду. Оно известно как "Экскурсии по королевству Мустанг" (Royal Mustang Excursions), и удачливых путешественников ждет выбор из этих коней.

По пути к великолепной столице Ло Монтанг, обнаруживается множество других чудес припасенных для тех, кто отважится изучить близлежащие окресности. Одно из самых захватывающих - пещерный храм "лури", судя по высеченной на скале надписи. Подобраться к пещере весьма трудно, но этот день путешествия будет прожит не зря. Поселения, расположенные вдоль основных туристических троп, прекрасны и необычны. Тангбе (Tangbe), Самар (Samar) и Царанг (Tsarang) изобилуют Гомпа (монастырями), ступами и другими святынями, однако это духовное путешествие станет полным лишь после того, как Вы собственнолично увидите три храма в Ло Монтанге. Изваяние ростом в 50 футов (15 метров) "Грядущего Будды", или "Майтрейя" на санскрите, возвышается в Джампа гомпа (Jampa gompa) и является одной из крупнейших статуй такого рода в Непале.

Владыки Мустанга всегда были покровителями буддизма. Примерно в 1425, Амепал (Amepal), первый великий царь Ло, основал город и заказал 108 томов буддийских писаний в золоте и серебре, а также роспись на стенах храмов. Фрески можно наблюдать и по сей день, в то время как оставшиеся (написанные) золотом и серебром книги находится сейчас в королевских покоях. В больших залах Тхубчен гомпа (Thubchen gompa), возвышаются пьедесталы высотой по 30 футов (9 метров) с великолепными фресками, которые до сих пор украшают стены и в настоящее время восстановлены непальскими и западными художниками и экспертами.

Говоря коротко, Мустанг остается местом глубокой духовности и художественного очарования. Прекрасно иллюстрированы настольные книги с обилием в них панорамных фотографий, с такими названиями как "Мустанг - Запретное Королевство", "Восток Ло Монтанга", "Мустанг - затерянное Тибетское Королевство" и "Гималайское паломничество", - и каждая из них восхваляет достоинства этой области. Если вы интересуетесь буддийской культурой и искусством и хотите приобщиться к истории Гималаев, Мустанг является идеальным решением. С тибетским плато в поле Вашего зрения и с ветром в Ваших волосах, - это путешествие всей жизни.

¤

Возьмите карту Непала. Найдите город Покхра (Pokhara) и проследите за течением реки на северо-запад. Это - могущественная Кали Гандак (Kali Gandaki), Черная река, источник которой находится в Мустанге (Mustang), наиболее впечатляющем из 75 областей Непала.

ИСТОРИЯ.

Он покрыт тайной и не имеет аналогов по своей природной красоте и необычной культуре. Поэтому не следует удивляться тому, что Мустанг прошел через века сменив много имен. "Mustang" - это английское искажение от Lo Monthang (Ло Монтанг), названия окруженной крепостными стенами столицы - резиденции местного царя. В западной литературе самые ранние упоминания об этом древнем королевстве находятся у Киркпатрика (Kirkpatrick), первого англичанина посетившего Непал и написавшего в 1793 году, пожалуй, наиболее сдержанно о Гималаях : "Moostang - малопримечательное место...". Moostang стал Mastang, а затем Mustang. Ни одно из этих названий, не передает истинного смысла тибетского Lo Monthang - "Южные равнины возвышенного устремления".

Взгляните еще раз на карту Непала. Вы обратили внимание, что Мустанг вдается на север глубже и дальше, чем другие области Непала? Он даже был назван "большой палец в глазу Тибета". Это - ключ к исторической и стратегической важности этого района. В лучшие времена, в период 15-го и 17-го веков, цари Ло Монтанг доминировали в Транс-Гималайской торговле между Тибетом и Индией. Соль из многочисленных дальних тибетских озер, также как и шерсть горных яков обменивалась на зерно и пряности из Индии. Особая роль Мустанга заключалась в том, что он был своего рода посредником в этой огромного значения торговле. В тот золотой век, цари древнего Ло были властителями всего Западного Тибета. Окруженная стеной столица была городским центром и влекла художников, ученых, врачей и ремесленников. Их наследие до сих пор можно наблюдать по великолепным фрескам, украшающим ветхие монастыри и храмы.

Со временем Мустанг стал терять свое значение. В 1790, несмотря на этническую и культурную связь с Тибетом - царство объединилось с Непалом в войне против Тибета, и вскоре после ее окончания было аннексировано (присоединено к Непалу). До 1951 года Ло существует как независимое княжество под управлением местного царя, платящего дань королю Непала.

Начиная с 1951 года, когда Непал официально открыл границы Мустанга, иностранцы смогли посещать его в течение девяти лет. Затем, с 1960 до 1991 года, царство было закрыто еще раз. В течение 60-х и 70-х Мустанг служил базой дислокации для партизан из Кхампа (Khampa), области восточного Тибета, которые вели борьбу против китайской оккупации своей страны. Эти борцы за свободу поддерживались американским правительством оружием и продовольствием, сбрасываемыми летчиками ЦРУ. Для доставки груза они пролетали на низких высотах над коварными горами. После записанного на магнитофонную пленку призыва Далай-ламы (уже давно находящегося в эмиграции в Индии), с целью прекратить вооруженную борьбу против китайцев, многие кхамцы (Khampas) сложили оружие и обосновались в лагерях для беженцев в Непале. Другие отказались, и погибли в вооруженной борьбе. Некоторые из них покончили собой, разрываясь между неподчинением своему духовному лидеру и потерей своей родины. В течение этих трудных лет, территории верхнего Мустанга были закрыты для посторонних. В 1991 году стало неожиданностью, что правительство Непала вновь открыло Мустангу ограниченную квоту на иностранных туристов.

И по сей день Мустанг (Mustang) остается культурной аномалией : этнически - тибетское царство, избежавшее воздействия разрушительных последствий китайской культурной революции, с уникальной художественной выразительностью и луноподобными ландшафтами, утопающее в индуистском королевстве Непал. Настоящий правитель Мустанга не имеет особого статуса в Непале, но носит титул Махараджи, или "Великого Правителя", повсеместно почитаем и уважаем. Он женат на тибетской принцессе, как и его сын, наследный принц, который унаследует трон в установленном порядке.

Кто помогает, тот осознает, что мы живем в мире, где все взаимосвязано

Жить так, словно Вы один в этом мире, конечно, не признак мудрости. И такое мировоззрение вряд ли помогает как в частностях, так и в целом. Чтобы поддержать в себе лучшее, мы нуждаемся в других. И окружающие нуждаются в нас. Из этого вытекают два простых, но важных принципа: вместе мы достигаем большего. И, во-вторых, дела идут лучше у каждого по отдельности, если они лучше идут у всех вместе.

Мы не можем рассматривать наше личное счастье изолированно и игнорировать людей вокруг себя. Далай-лама говорил:

“В сегодняшнем взаимосвязанном мире индивиды и нации уже не могут разрешить многие свои проблемы в одиночку. Мы нуждаемся друг в друге. Поэтому мы должны разработать в себе чувство универсальной ответственности. Наша личная и коллективная обязанность — защищать и сохранять человеческую семью на этой планете и поддерживать ее слабых членов”.

Согьял Ринпоче приводит в пример дерево, объясняя, что никто не может вести независимое существование: “Люди узнали, что дерево растворяется в крайне тонкой сети связей, охватывающей весь универсум: дождь, который падает на его листву, ветер, который раскачивает его, земля, которая кормит и поддерживает его, времена года и погода, свет Солнца, Луны и звезд, — все является частью этого дерева. Все способствует тому, чтобы сделать дерево тем, чем оно является. И никогда не наступает момент, когда бы оно могло расти отдельно от всего остального”.

Благополучие общества влияет на нас сильнее, чем мы сегодня можем доказать научно. Но нельзя отрицать, что мы влияем на других людей, и что их состояние влияет на нас.

Мы все знаем: как аукнется, так и откликнется. Это касается таких простых вещей, как улыбка и приветливость. Кто любит мир, того и мир любит. И это касается также денег. Кто дает миру деньги, тому мир их возвращает.